建隆以来祀享太庙十六首(其四)又用《驯象》

题喻弥陀接待院。宋代。释宝昙。 作成宝钵梅花供，带得金池莲叶香。百亿万僧同一饱，弥陀接待胜诸方。

狼山归道中作。明代。黄克晦。 前山无夕阳，犹问夕阳洞。天寒人不行，山僧出相送。

布袋赞。宋代。释了惠。 乌藤横占阎浮界，鼻孔直撑兜率天。刚道化身千百亿，一身犹自不完全。

次韵程给事会稽八咏 望海亭。宋代。赵抃。 倚栏曾此望沧溟，延颈移时类鹤形。别后几回关梦寐，终求精笔写丹青。

长相思•目成。清代。彭孙遹。 启围屏。下重旌。解意银缸故不明。今宵好目成。夜香清。坠钗横。灯下频频相唤声。教人待怎生。

上已领客。宋代。魏了翁。 流觞元已奚所因，更指三日为良辰。山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。临流有许豪与丽，元无一个能知津。韩婴何凭指溱洧，束晳胡据诬周秦。千年混混同一波，竞言此日天气新。其间号曰该洽者，或言鳦降祠高辛。春分以后弗无子，往往援引诗生民。说虽有稽义犹凿，况复除日经无文。予尝妄意已为火，季春火见疑乘寅。寅居汉津火所畏，故以元已祓水滨。一年奇月必用重，三三欲解阳德屯。较之前说已云近，终愧俚俗疵吾醇。要须挈我沂泗上，回瓢点瑟看长春。