一般啼鸟两般声，半日浓阴半日晴。
马麦满盘随饮啄，雀罗当径任纵横。
閒身懒就三台舞，瘦骨那堪五鼎烹。
何事不抛文字去，尚留夙习送馀生。
马山杂咏三十韵(其二十三)。明代。成鹫。一般啼鸟两般声，半日浓阴半日晴。马麦满盘随饮啄，雀罗当径任纵横。閒身懒就三台舞，瘦骨那堪五鼎烹。何事不抛文字去，尚留夙习送馀生。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
水中蒲。元代。胡奎。 青青江上蒲，宛宛水中鱼。楚楚东家女，盈盈楼上居。泠泠抚瑶瑟，粲粲被罗襦。昔如昆山玉，今如浊水珠。美玉尚待价，明珠终不污。
颂古五十五首。宋代。释绍昙。 美如西子离金阙，娇似杨妃倚玉楼。犹把琵琶半遮面，不令人见转风流。
近有谢师厚寄襄阳柑子乃吴人所谓绿橘耳今王。宋代。梅尧臣。 荆州持大橘，亦自名黄柑。忽得洞庭美，气味何可参。送生吴洲思，恨不羽翼南。
南窗遗教为刘道亨编修赋。明代。程敏政。 南窗人去几朝昏，遗墨能看一卷存。素楮装潢皆手泽，缥囊舒卷半啼痕。后生继述心良苦，先达流传道可尊。风散芸香沾剩馥，春回兰玉长芳根。泉蒙养处占羲象，庭训闻诗企鲁论。策似董生还及第，经传刘向本专门。玉堂绳武推严侍，紫诰貤封荷霈恩。弃简三年嗤伯鲁，书绅终日慕颛孙。菑畬转觉名家盛，慈教堪令薄俗敦。祀典何当分里社，书声犹记出沙村。拟
