仙陀婆子太聪明，倩人代转金刚经。
大师下座行一匝，虚空合掌侧耳听。
五千四十单八卷，卷卷转毕无濡停。
婆子大笑复申请，尚馀半藏须圆成。
师王默坐不动地，雷音奋迅开疑情。
婆子领话乃稽首，龙象蹴踏皆闻声。
两重公案谁料理，卫家寿母多男子。
长斋绣佛自年年，筑室饭僧聊尔尔。
法轮转转转不休，一波未平一波起。
大通古寺老古锥，闻声见相生欢喜。
借婆帔子拜婆年，是则是矣似亦似。
似何似，高似白云山，深似沥江水。
法量高深寿量同，真经一藏从兹始。
转经颂为卫母寿。明代。成鹫。仙陀婆子太聪明，倩人代转金刚经。大师下座行一匝，虚空合掌侧耳听。五千四十单八卷，卷卷转毕无濡停。婆子大笑复申请，尚馀半藏须圆成。师王默坐不动地，雷音奋迅开疑情。婆子领话乃稽首，龙象蹴踏皆闻声。两重公案谁料理，卫家寿母多男子。长斋绣佛自年年，筑室饭僧聊尔尔。法轮转转转不休，一波未平一波起。大通古寺老古锥，闻声见相生欢喜。借婆帔子拜婆年，是则是矣似亦似。似何似，高似白云山，深似沥江水。法量高深寿量同，真经一藏从兹始。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
次建康留守赵龙图雷音堂韵。宋代。释师范。 晴空霹雳绝追寻，听者须教辨者音。坐断封疆行正令，迥然超越去来今。
恭和御制耕织图诗 其一。清代。允祥。 历历三时况，如陈《七月》篇。秋云青甸里，春雨绿畴边。圣政先无逸，皇心重有年。孜孜宵{口干}意，总向画图传。
送林次崖先生钦州考绩二首 其二。明代。卢宁。 极海六年图卧治，孤忠千结独成狂。一州民瘼春同煦，万里君门夜未央。搜辑地舆成国史，隐忧戎马疏蛮荒。何时宣室来前席，迅策奇勋在衮裳。
诗偈 其一七八。唐代。庞蕴。 行学非真道，徒劳神与躯。千里寻月影，终是枉工夫。不悟缘声色，当今学者疏。但看起灭处，此个是真如。
玉山李道会颜则求着福庆观记以黄谷二十六咏见示用韵以寄 其三。明代。郑真。 路转溪湾山更幽，也知天意恊人谋。仙家剩有沧洲趣，画壁须烦顾虎头。
