从来吾道本虚公,雒蜀何因有异同。
端礼门前书姓氏,原来都在党碑中。
读宋史偶笔(其一)。明代。成鹫。从来吾道本虚公,雒蜀何因有异同。端礼门前书姓氏,原来都在党碑中。
成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
用厚后弟强甫韵。宋代。刘克庄。 先皇亲为扁溪庵,奎画煌煌阳世南。多病安知年望九,归耕何幸岁登三。新诗有弟聊相属,前事无人与共谈。作饮中仙殊不恶,何须苦淡学瞿聃。
仲春入直四首 其二。元代。周伯琦。 草芽未绿柳先黄,曲槛重门辇路长。冰雪初销流禁禦,羊沟又见水汤汤。
季夏游西山忆旧。清代。玄烨。 寻芳踏绿野,万紫迷深溪。地远峰头阔,山高水势低。飞花疑旧梦,烟柳促新题。沙暖鸳鸯睡,萋萋草满堤。
送秦主簿赴仁和。宋代。范祖禹。 我思适吴越,怀古意如何。太伯振高风,仲雍扬清波。绪余有季子,饥食玉山禾。山水发奇秀,古来英俟多。秦君淮海彦,文锋雄太阿。早依苏扬州,匠手为砻磨。光芒侵星斗,气象奔江河。青衫拾科第,试邑佐弦歌。春水生南国,扁舟浮绿罗。方将剖蚌璞,焜耀随与和。我病久废诗,缅思眄庭柯。傍徨恋此闼,岁月屡蹉跎。看君登朝廷,奏颂助猗那。为我谢苏公,先归待江沱。
偈颂二百零五首。宋代。释正觉。 密密住其中,灵然空不空。一牛才饮水,五马不嘶风。位里亡消息,机头有变通。三千大千事,弹指入圆融。