山色溪声无远近，林光潭影互交加。
密云触石成疏雨，孤鹭迎风散落霞。
坐久三衣疑浣雪，凭高双眼易生花。
青猿也羡临渊乐，隔水呼儿上断槎。
游飞水潭与诸子同赋限韵(其二)。明代。成鹫。山色溪声无远近，林光潭影互交加。密云触石成疏雨，孤鹭迎风散落霞。坐久三衣疑浣雪，凭高双眼易生花。青猿也羡临渊乐，隔水呼儿上断槎。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
苍松轩。明代。张宁。 种竹绕轩居，清素聊自爱。虽无桃李颜，不改冰霰态。孤松色不殊，六月寒尚在。倏然三径幽，凝碧如有待。
挽赵秋晓。宋代。张孺子。 早袖经纶手，归欤卧首阳。可怜心锦绣，不补帝衣裳。禄与名俱靳，身宜寿且康。互乡蒙子洁，闻讣重心伤。
过芝塘东虞宅废园。唐代。龚诩。 梨花雪白海棠红，诗酒笙歌岁岁同。不道世移人事改，野花无数领春风。
酬陈叔裕四首。宋代。王炎。 花枝破蕾作轻红，渐有春愁入眼中。傥可登楼销暇日，幸无举扇障西风。朱弦自奏难谐俗，白璧深藏莫丑穷。樽酒论文期款曲，骊驹催客陋江翁。
祝太蒙尚玺宗兄时为闰四月。。范景文。 春流馀闰雨花明，介寿长延夏气清。水木自吴天衍派，玺书专尚月为卿。同人应语偕忧乐，独往宁堪滞钓耕。聊选江山娱此日，白门杨柳正藏莺。
