杨柳阴阴宪府深，读书因见圣贤心。钟期去后今千载，谁复人间是赏音。
行台杂咏简黄宪长暨诸宪僚二十首 其三。明代。薛瑄。 杨柳阴阴宪府深，读书因见圣贤心。钟期去后今千载，谁复人间是赏音。
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
无题为映南赋六首 其五。近现代。徐兆玮。 海蜃楼台变幻多，桐华消息易传讹。敛身艳笑惊钗燕，入骨愁丝缚茧蛾。镇日天台春有主，小风古井水无波。灯窗同听潇潇雨，还想吴音一阕歌。
兰亭故居。宋代。王迈。 弭节稽山乐事多，旧闻一一入搜罗。卧薪伯业今何在，乔木家声久不磨。可笑儿曹怜野鹜，却输道士辨笼鹅。不因禊帖风流远，千载人谁数永和。
大司徒白翁毕老先生蒙恩予告敬赋。明代。潘光祖。 留台掌后大司徒，六府修明五典敷。弘济艰难承运泰，坐筹部伍息庚呼。姬公未是明农日，疏传先怀止足图。人望九章嗟信宿，驾还三径理荒芜。葱青树长双条玉，长白山储千里驹。虽以传经存晚计，更须调鼎向天衢。九重正想夔龙佐，四字争思霖雨濡。眉寿即今将指使，霞觞端与鹤书俱。
成都行 其一 冒雨拜谒杜甫草堂。近现代。何永沂。 曲径虹桥间竹篁，梦中诗圣立苍茫。平生不唱清平调，风雨连天拜草堂。
正阳关孔子庙诗。清代。林旭。 城头簌簌风沙鸣，城边日淡连庙甍。红砖黄瓦制可识，闻人称谓殊莫明。宫墙大署微堕剥，肃然蘸拜门棂星。异哉州县王命祀，区区有此疑非经。党庠遂序必有奉，按诸古制良可行。或云盗者构，此说非无徵。盗亦有道颇附会，棼云教令多经营。包遏地险拥盐利，周遭楼橹终朝成。往往伪迹未铲尽，因知喜乱缘民情。盗也尝为士，士习袭狰狞。诗书所不泽，十逢九可憎。至人坚白犹不享，由矛求剑宁无灵。官军虽至莫敢废，巡检主祀无登鉼。南城骈阗礼天主，老胡传教像悬膺。榻房旧寺近修复，梵呗经过时可听。徘徊庙下何寂寞，鼯鼠飞殿草生庭。通都大邑岂异此，啐酒礼毕门长扃。差免园蔬与马厩，博士寒冻无薪烝。我思圣德如天地，南郊有事享惟精。诚当俎豆戒烦数，何须祠宇论废兴。饮食必祭意固厚，朝夕而奉礼反轻。在人未坠苟有恃，日月奚与爝火争。世士矫诬百可笑，拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起，引臂疾呼寐者醒。去年海内兴学会，推原讲习为膺惩。纪年上溯孔子卒，见者适适疑且惊。过之而反中乃得，不见支屋木引绳。归来伸纸书此意，明朝不复事荒乘。
