粤稽古寿亭，写竹如写字。
丹砂作水墨，撑天拄平地。
家法妙不传，后来谁述继。
爰有东田公，卓然挺苗裔。
异代俨同堂，遐心得遥契。
手敏心亦灵，胆大心仍细。
写竹不写竹，用意不用意。
鹅溪绢许长，长安纸增贵。
伸纸拂素绢，落笔事游戏。
千㡧万轴馀，顷刻盈箱笥。
风晴与月露，变化穷形势。
旁观看不及，叱吒鬼神避。
还坐自观心，心王了无事。
如是写竹人，写竹亦如是。
借问寿亭翁，是同还是异。
赠关东田写墨竹。明代。成鹫。粤稽古寿亭，写竹如写字。丹砂作水墨，撑天拄平地。家法妙不传，后来谁述继。爰有东田公，卓然挺苗裔。异代俨同堂，遐心得遥契。手敏心亦灵，胆大心仍细。写竹不写竹，用意不用意。鹅溪绢许长，长安纸增贵。伸纸拂素绢，落笔事游戏。千㡧万轴馀，顷刻盈箱笥。风晴与月露，变化穷形势。旁观看不及，叱吒鬼神避。还坐自观心，心王了无事。如是写竹人，写竹亦如是。借问寿亭翁，是同还是异。
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ...
成鹫。 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
哀邻家。宋代。石介。 邻家不选翳，翳无救病术。朝一翳工人，暮一翳工出。有加而无瘳，遑遑不安室。吁嗟娄翁愚，予为病者恤。瞽翳一日更千人，盲药何能疗沈疾。
秋夜。宋代。方一夔。 露白初濡木，星虚渐集房。蛾飞争堕水，鱼退急投梁。捣练堤防冷，收禾准备荒。只愁枣红地，万马逐残羌。
寄周令公。明代。王夫之。 湘波一尺阻东西，湘草湘烟入望迷。碧海相看消镜雪，丹经何术炼银泥。归舟吴越迎歌扇，潭水沧浪废杖藜。问讯绥山桃几熟，飞花好寄五陵溪。
题喻弥陀接待院。宋代。释宝昙。 作成宝钵梅花供，带得金池莲叶香。百亿万僧同一饱，弥陀接待胜诸方。
即事呈德麟。宋代。晁说之。 学得浮云往复还，里中不出孰追攀。九秋自与物情乐，一日须教我辈闲。敢料都城有诗句，故应魂梦在山间。今朝车上瓶无分，更可怜哉我阻艰。
