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谓以正道示人。贞，正，常。观，示。
指正大的道理。
澄清天下，恢宏正道。
指澄清天下，恢宏正道的职责。
正可观赏。
谓以正道示人。贞，正，常。观，示。
引《易·繫辞下》：“天地之道，贞观者也。”
韩康伯 注：“天地万物莫不保其贞以全其用也。”
孔颖达 疏：“天覆地载之道以贞正得一，故其功可为物之所观也。”
陈梦雷 浅述：“观，示也。天地常垂象以示人，故曰贞观。”
晋•陆机 《演连珠》之二五：“臣闻託闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。”
晋•陆云 《岁暮赋》：“於是 顓頊 御时， 玄冥 统官，天庙既定，日月贞观。”
指正大的道理。
引《文选·班固＜幽通赋＞》：“朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。”
李善 注引 张晏 曰：“言朝闻大道而夕死可也。”
北周 道安 《二教论·归宗显本》：“余闻善齐天下者，以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊，然后方平，续鳧截鹤，於焉始等：此盖狷夫之野议，岂达士之贞观。”
澄清天下，恢宏正道。
引《后汉书·党锢传·李膺》：“以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬煇，弃和取同。”
唐•李华 《含元殿赋》：“王临於朝，天地贞观。”
指澄清天下，恢宏正道的职责。
引章炳麟 《与龚未生书》：“然曩时所以不去者，亦慕 宋•贤 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以济物。’况僕身当贞观，岂敢忘百姓之忧。”
正可观赏。
唐朝太宗的年号（西元627～649）。
宋朝西夏崇宗的年号（西元1102～1114）。
贞观（627年正月—649年十二月）是唐朝君主唐太宗李世民的年号，共23年。唐太宗励精图治开疆拓土，成为中国史上著名的明君。他继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策,并进一步将其发扬光大,运用道家思想治国平天下，取得天下大治的理想局面。在位期间唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。当时年号为“贞观”（627年－649年） ，故史称“贞观之治”。这是唐朝的第一个治世，同时为后来的开元之治奠定了厚实的基础。他爱好文学与书法，有墨宝传世。虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。期间爆发了唐与突厥的战争、唐灭薛延陀之战、唐太宗对西域诸国的战争、唐击吐谷浑之战、唐太宗征讨高句丽等对外战争。
贞观二十三年六月唐高宗即位沿用。李世民的英明执政也叫贞观之治。经过消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期
李世民在去世后被追封为贞观圣帝。
“贞观”两字取自《易经·系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这个规律就是“正”。
所以南宋理学家朱熹解释这句话时说：贞，正也；观，示也。“贞观”以正示人也。
