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女神名。相传为天帝的小女，即巫山神女。北魏郦道元《水经注·江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。”一说即西王母之女云华夫人。
传说瑶姬“精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。
女神名。相传为天帝的小女，即 巫山 神女。 北魏•郦道元 《水经注·江水二》：“郭景纯 曰：丹山 在 丹阳，属 巴。丹山 西即 巫山 者也。又帝女居焉。
引宋玉 所谓天帝之季女，名曰 瑶姬，未行而亡，封於 巫山 之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓 巫山 之女， 高唐•之阻。”
一说即 西王母 之女 云华夫人。《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女， 太真王夫人 之妹也，名 瑶姬。”
唐•李贺 《巫山高》诗：“瑶姬 一去一千年，丁香筇竹啼老猿。”
后蜀 顾夐 《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字， 瑶姬 何处锁兰房！”
传说 瑶姬 “精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。
引唐•李商隐 《木兰》诗：“瑶姬 与神女，长短定何如？”
唐•王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中 姑射 接 瑶姬，成阵清香拥路歧。”
神话传说的人物。为炎帝女，死后葬巫山，楚怀王游高唐时与她神遇。见《文选·宋玉·高唐赋》李善注引《襄阳耆旧传》。
引唐·李白〈感兴〉诗六首之一：「瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。」
《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。
《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。
神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
根据原始宗教神话观念，神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑民族振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健 。因而巫山神女实为楚国护国神。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。
（注：将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自现代网络作品，后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广）
