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亦作“符录”。道教所传秘密文书符和箓的统称。道士巫师所画的一种图形或线条，相传可以役鬼神，辟病邪。
亦作“符录”。 道教所传秘密文书符和箓的统称。一本作“符録”。
引《北史·魏纪二·显祖献文帝》：“﹝ 天安 元年春正月﹞辛亥，帝幸道坛，亲受符籙。”
《隋书·经籍志四》：“符録十七部，一百三卷……籙皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名有多少，又有诸符错在其间。”
宋•高承 《事物纪原·道释科教·符箓》：“《龙鱼河图》曰：‘天遣 玄女 下授 黄帝 兵信神符，制伏 蚩尤。’《黄帝出军决》曰：‘ 蚩尤 无道，帝讨之。梦 西母 遣人以符授之。帝悟，立坛而请，有玄鱼衔符从水中出，置之坛中。’盖自是始传符籙也。”
道士巫师所画的一种图形或线条，相传可以役鬼神，辟病邪。
引《旧唐书·方伎传·叶法善》：“法善 少传符籙，尤能厌劾鬼神。”
清•昭槤 《啸亭杂录·西山活佛》：“乾隆 乙巳、丙午间，有 顺义 民妇 张氏 善医术，兼工符籙祈祷之事。”
一种道家用来役使鬼神的神秘文字。
引《魏书·卷六·显祖纪》：「辛亥，帝幸道坛，亲受符箓；曲赦京师。」
《初刻拍案惊奇·卷一七》：「最下者行持符箓，役使鬼神。」
符箓是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
